florilègeSAFI
Le genre autobiographique
La littérature maghrébine d'expression française
Résumé de la Boîte à Merveilles
Chapitre I :
Le narrateur est un enfant de six ans , solitaire et rêveur. A travers son regard et les souvenirs de l'adulte, le lecteur s'introduit à Dar Chouafa, la maison de la voyante kenza qui occupe Le rez-de-chaussée, dans une ruelle de la médina de FES. Au premier étage, résident Rahma, son mari Driss El Aouad et leur fille Zineb. Le deuxième est occupé par Fatma Bziouya et son mari Allal le jardinier et lalla Zoubida femme de Maalam Abdeslam, les parents du narrateur. Dès sa tendre enfance ,sidi Mohammed se nourrit du rituel mystique de la voyante et des récits d'Abdellah l'épicier et fréquente LE MSID .Il témoigne des événements quotidiens :la scène du bain maure ou la dispute spectaculaire de sa mère avec Rahma et se réfugie dans l' univers magique de sa Boîte à Merveilles . ______________________________________________
Chapitre II :
L'enfant passe la journée du mardi ,jour de la récitation, au Msid dans l'angoisse de crainte d'être puni par le fkih . Lalla Aicha, une amie intime de sa mère, propose à celle-ci une visite au sanctuaire de Sidi Ali Boughaleb pour remédier aux souffrances de la maman et au mauvais ½il qui frappe l'enfant . Le père, tisserand, se lève toujours très tôt pour aller à son travail et ne revient que tard dans la soirée alors que Driss le teigeux, son apprenti s'occupe des provisions. ______________________________________________
Chapitre III :
Sur proposition discrète de la mère, le père achète une lampe à pétrole semblable à celle de Fatma Bziouya. Zineb, la fille de Rahma, s'est perdue dans les ruelles de Fès alors qu'elle accompagnait sa mère à un baptême. Tout le voisinage partage le chagrin de Rahma. On finit par retrouver la fillette .A cette occasion, Rahma donne un grand repas de couscous et invite une confrérie de mendiants aveugles. Le festin est ponctué de chants, de danse et de youyous .Pour remédier à sa solitude, Sidi Mohammed recourt à sa Boîte mais les objets lui sont hostiles. ______________________________________________
Chapitre IV :
Au début du printemps, le narrateur et sa maman rendent visite à Lalla Aicha. Le lendemain , un vendredi, Lalla Zoubida raconte à son mari les déboires de Moulay Larbi avec son associé Abdelkader qui a nié une dette contractée auprès de son maître.
L'enfant, quant à lui, baigne dans son propre univers. Quand ce n'est pas sa boîte et ses objets magiques, c'est le légendaire Abdellah l'épicier et ses histoires racontées par le père . ______________________________________________
Chapitre V : Les enfants et le fqih se préparent pour fêter l'Achoura : le nouvel an. Lalla Aîcha, en femme dévouée, vend ses bijoux et son mobilier pour aider son mari. La mort et les funérailles de Sidi Mohamed Ben Tahar touchent beaucoup l'enfant et son état s'aggrave quand le chat de Zineb lui vole sa chaîne d'or.
Chapitre VI :
Le msid est bien décoré, ses murs sont blanchis à la chaux grâce aux enfants. Le narrateur accompagne sa mère à la Kissaria acheter des habits neufs. . De retour à la maison ,il écoute fasciné le récit fait par Rahma, des mésaventures du vieux Othmane qui répond à tous les besoins de sa jeune épouse Khadija . ______________________________________________
Chapitre VII :
La veille de l'Achoura, les femmes s'achètent des tambours et Sidi Mohamed une trompette. Au Msid, el participe aux préparatifs . Après, il accompagne son père chez le coiffeur. Le jour de la fête , réveillé tôt, l'enfant est habillé de neuf et accompagne son père au Msid. Il emporte un cierge et une pièce de cinq francs au fqih. Dans l'après-midi, Lalla Aïcha vient rendre visite à la famille. ______________________________________________
Chapitre VIII :
La vie retrouve sa monotonie après la fête. L'enfant fait des progrès au msid et son père est satisfait. Lors de l'achat des bracelets au souk des bijoux, une bagarre éclate entre le père du narrateur et le courtier qui voulait l'escroquer. La mère et l'enfant regagnent la maison. Le père rapporte les bracelets, le soir mais sa femme refuse de les porter parce qu'ils sont de mauvais augure. Moulay Larbi prend une seconde épouse. Sidi Mohammed rêve toujours, subjugué par les objets de sa boîte qu'il considère comme ses véritables amis, il finit par tomber malade. Sa mère, éplorée, prend soin de lui. _____________________________________________
Chapitre IX :
Ayant perdu tout son capital au souk des haiks ,le père décide de revendre les bracelets et de quitter sa petite famille pour aller travailler comme moissonneur aux environs de Fès. Il compte économiser de quoi remettre en marche son atelier. Lalla Zoubida et Lalla Aicha décident de consulter un devin, Sidi Al Arafi. ______________________________________________
Chapitre X :
Les deux femmes sont rassurées par les prédictions de Sidi Al Arafi, le voyant aveugle qui fascine l'enfant. La mère décide de ne pas l'envoyer au msid et d'aller chaque jour rendre visite à un saint. Plus tard, un messager venant de la compagne apporte de bonnes nouvelles de la part de Si Abdesalam. Lalla Aïcha invite Lalla Zoubida.
____________________________
Chapitre XI :
Chez Lalla Aicha, Salama la marieuse avoue avoir arrangé le mariage de Moulay Larbi. Elle affirme que celui-ci et sa jeune épouse mènent une vie difficile. Zhor, une jeune voisine séduisante, vient prendre part à la conversation qui tourne rapidement et aux médisances à l'encontre de Khadija . ____________________________________________
Chapitre XII :
Zineb annonce le retour du Maalem Abdeslam. Toute la maison est en fête. Driss El Aouad annonce le divorce de Moulay Larbi d'avec la fille du coiffeur. Sidi Mohamed, toujours aussi solitaire et rêveur, sort sa boîte à merveilles et se laisse emporter.
Les thèmes dominants dans la boîte à merveilles
La boite à Merveilles LES THÈMES DOMINANTS
La solidarité :
A travers la boite à Merveilles, Ahmed Sefrioui met en lumière quelques traditions de la société marocaine à l'époque en s'appuyant sur plusieurs thèmes, parmi lesquels on cite : la solidarité.
Dans l'½uvre, la solidarité apparaît sous différents aspects : On la constate d'abord lors de la disparition de Zineb, à travers la réaction des voisines envers Rahma : « toutes les femmes entourèrent Rahma la malheureuse… des femmes inconnues traversèrent les terrasses pour venir prendre part à la douleur de Rahma et l'exhorter à la patience… » p : 46
Elles essayèrent à tous prix de lui montrer leur compassion, même en pleurant : « nous la consolâmes de notre mieux …nous ne pouvions que pleurer, offrir notre compassion à la malheureuse mère… » p : 49 Sans oublier que même Zoubida, qui s'est disputée avec Rahma quelques jours auparavant, n'a pas hésité à se joindre au groupe des pleureuses, et sera même celle qui retrouvera Zineb : « Ma mère oublia que Rahma n'était qu'une pouilleuse, une mendiante d'entre les mendiantes. Tout émue, elle se précipita au premier étage en criant : Ma s½ur ! Ma pauvre s½ur que t'est-il arrivé ? Nous pouvons peut-être te venir en aide. Tu nous déchires le c½ur… ma mère pleurait… j'avais le c½ur gros… » p : 45-46-49
On retrouvera cette solidarité également après la découverte de Zineb, à travers la contribution des voisines aux préparatifs du déjeuner prévu pour les mendiants, ainsi qu'à travers l'entraide entre les différentes classes sociales représentée par cette ½uvre de charité : « Toutes les femmes de la maison lui prêtèrent concours. Lalla Kenza, la Chouffa, aidée de Fattoum… lavèrent le rez-de-chaussée à grande eau, étendirent par terre des nattes et des tapis usés. Fatma Bziouya, Rahma et ma mère s'agitaient autour des marmites et des couscoussiers…l'une d'elles les ravitaillait en eau, l'autre épluchait les légumes, et la troisième…tournait les sauces…Rahma pour remercier Dieu de lui avoir rendu sa fille, organisa un repas pour les pauvres… » p : 51-52-53Et enfin, on la rencontrera entre Lalla Zoubida et Lalla Aicha, ainsi qu'entre les autres voisines et ces dernières, lors de l'absence de leurs maris…
La Solitude :
Le premier chapitre de la boite à Merveilles s'attarde longuement sur le thème de la solitude qui caractérise Sidi Mohammed en tant que narrateur. Cela dit, le mot revient souvent au début de l'½uvre. « Je songe à ma solitude… ma solitude ne date pas d'hier… j'étais seul… je n'avais aucun point de repère qui me permit d'appeler mon existence : solitude ou malheur… » Au sens large du terme, Sidi Mohammed est réellement un enfant seul, car d'abord, c'est un enfant unique (le premier et le seul de sa famille). Il est toujours accompagné de sa mère qui ne manque pas de le traiter des noms les plus dégradants, tel que « tête de mule, âne à face de goudron, chien galeux, juif sans dignité… » Ce qui l'éloigne des marques de tendresse et d'affection qu'une mère est supposée avoir pour son enfant unique, et alourdit ainsi le poids de sa solitude. L'univers strictement adulte et à dominante féminine est également impliqué ; au bain maure, dans une atmosphère d'indécence et de nudité féminines, il s'écrit « je me sentais plus seul que jamais. » Il se sent seul au msid, parmi ses petits camarades qu'il n'apprécie pas, parce qu'ils sont de monde différent du sien. Lui, il aime le rêve, eux, la réalité, le visible. « En attendant d'avoir dix ans, j'étais seul au milieu d'un grouillement de têtes rasées, de nez humides, dans un vertige de versets sacrés. »
Il est seul tout au long de l'½uvre, les rares fois où il a eu l'occasion de jouer avec des filles, ça se terminaient souvent très mal. Zineb, son unique voisine d'un peu près le même âge que lui, la tient responsable de ses malheurs, la méprise, et ne cesse de se bagarrer avec elle. « Elle s'appelait Zineb et je ne l'aimais pas… une file aussi bête que Zineb ne peut rien trouver d'amusant dans sa pauvre cervelle… cela m'est égal qu'on ne retrouve pas Zineb… » Donc, il se sentait seul à Dar Chouffa aussi. Sa solitude s'accentue encore plus avec le départ de son père. Sa mère le déplace de maison en mausolée, et du mausolée chez le voyant. Il lui arrive même de le laisser seul ce qui contribue à creuser sa solitude déjà profonde. « Après déjeuner ma mère me recommanda d'être bien sage, prit son haïk, et partit rendre visite à Lalla Aicha…je me souviens encore des heures affreuses passées à l'attendre » p : 188 Le narrateur retient de son enfance ce sentiment de solitude, d'abandon, et d'oubli. Il en est marqué pour le restant de sa vie. « Ma mémoire était une cire fraiche, et les moindres événements s'y gravaient en images ineffaçables. Il me resta cet album, pour égayer ma solitude, pour me prouver à moi-même que je ne suis pas encore mort. »
3) La Superstition :
Comme la solitude, la superstition fait l'objet d'une grande part du roman. En effet, l'½uvre s'ouvre par une soirée de danse et de musique purement superstitieuse organisée par une Chouffa parmi les plus connues en ville. Cette soirée mensuelle animée par les gnaouas est rattachée aux djnouns. Elle faisait le temps d'une nuit, dans laquelle se mêlaient les sons des crotales et des gambris, les odeurs de benjoins et d'encens et les you-yous des femmes qui dansaient avec leurs robes aux couleurs flamboyantes. Ce rituel si compliqué avait l'air d'un rite de sorcellerie plus ou moins démoniaque. C'est pourquoi tante Kenza est considérée comme une voyante quelque peu sorcière, qui tenait à obéir aux désirs des djnouns : « le patio… était tous les jours lavé à grande eau et frotté au balade doum. Les djnouns aimaient la propreté…les diables…se montraient exigeants quant à la couleur des caftans, l'heure d'elles porter, les aromates qu'il fallait bruler dans telle ou telle circonstance…il lui fallait un nombre important de coudées… pour calmer l'humeur du grand génie bienfaisant…
IL y avait bien Sidi Moussa à satisfaire, sa couleur était le bleu roi. Le pèlerinage des sanctuaires qui est une activité presque exclusivement féminine, est dû à cette croyance véhiculée de génération en génération à travers l'âge, qui s'est installée dans le corps et la pensée des femmes de l'époque (surtout Lalla Zoubida et Lalla Aïcha qui se montraient tout à fait délirantes face au catafalque de Sidi Ali Boughaleb), et qui reflète la structure mentale de toute une société. Ce voyage aux lieux saints est généralement fait par les femmes, car elles représentent l'être le plus faible et le plus fragile, qui cherche secours et force, protection et soutien, libération, réconfort et guérison, en croyant que ces saints lui serviraient d'intermédiaire entre lui et dieu, que ce soit par ignorance ou par autre facteur…« Bien qu'il avoue être incapable de prévoir l'avenir, Sidi El Arafi ne peut être exclu des personnages superstitieux du roman, puisqu'il a recommandé à Lalla Zoubida de visiter les sanctuaires des saints : « Les saints de Dieu qui veillent sur cette ville t'accordent leur protection. Visite leurs sanctuaires »
bIntroduction à l'étude de L'½uvre : La Boîte à Merveillesb.
Introduction à l'étude de L'½uvre : La Boîte à Merveilles.
A) La littérature maghrébine d'expression française
Le nom de littérature maghrébine d'expression française ou de langue française englobe en même temps une région géographique située au nord de l'Afrique et la langue française introduite par le colonisateur à partir de 1830 dans les pays du Maghreb.
La création d'un système éducatif français au sein de ces pays a donné lieu au phénomène d'acculturation « processus par lequel un groupe humain assimile tout ou une partie des valeurs culturelles d'un autre groupe humain »
Cette forme d'écriture voit d'abord le jour en Algérie avec plusieurs écrivains comme Mouloud Feraoun, Mouloud Mammeri, Mohamed Dib et Kateb Yassine .En Tunisie Albert Memmi se distingue en écrivant son autobiographie la statue du sel et Portrait du colonisé. Au Maroc plusieurs auteurs optent pour l'écriture en français et produisent des ½uvres dans des genres variés comme l'autobiographie avec Driss Chraïbi :Le passé simple ,Ahmed Serfoui : la boîte à merveilles .La femme s'aventure également dans cette littérature Avec Fatima Mernissi ,Assia Jebbar et bien d'autres .
Certains de ces auteurs obtiennent des prix prestigieux comme le Goncours de Tahar Benjelloun pour son roman La nuit sacrée.
Les thèmes et les sujets prédominants sont, au début , liés à la description de la vie quotidienne et à l'affirmation de l'identité (littérature ethnographique : folklore ,traditions et coutumes) D'autres sujets émergent plus tard dont la recherche esthétique ,la contestation, le refus et la résistance.
B L'autobiographie
a ) Définition:
Rappel: Le nom autobiographie est formé de trois mots grecs
(autos “soi-même” + bios “la vie” + graphein “écrire”) qui signifient littéralement : “récit de sa propre existence”.
L'autobiographie est un genre narratif dans lequel une personne réelle raconte sa propre existence à travers un texte dont il est à la fois le narrateur et le personnage principal. Les événements relatés se sont réellement passés et les personnes évoquées ont existé car l'auteur nous dévoile la vérité sur sa vie afin que le lecteur le découvre tel qu'il était.
L'autobiographie repose donc sur le principe suivant : AUTEUR = NARRATEUR = PERSONNAGE
b) Les enjeux de l'autobiographie : Pourquoi parler de soi? · Faire revivre des souvenirs personnels · Mieux se connaître et se comprendre (pour trouver un sens à sa vie) · Se justifier · Apporter un témoignage sur des événements historiques précis
c) Que raconter ? Les motifs littéraires de l'autobiographie.
Les récits autobiographiques abordent souvent les mêmes motifs : - la naissance - la famille et les proches - les lieux déterminants - la formation scolaire - la vie sentimentale : l'amour - la vocation : le rapport à l'écriture, à la lecture... On appelle ces différents motifs des topos (lieux communs), c'est à dire des passages obligés de l'écriture autobiographique.
d) les formes de l'autobiographie.
Le journal intime : récit au jour le jour de sa propre vie avec parfois des dates précises
Les mémoires : L'auteur raconte sa propre vie en mettant en valeur les événements historiques dont il a été témoin ou auxquels il a participé
La correspondance (lettres) : L'auteur y dévoile une partie (le temps d'une lettre) de son existence quotidienne et fait part de ses réactions faces à certains événements.
Le roman autobiographique : Certains écrivains préfèrent masquer leur autobiographie en inventant une sorte de double romanesque dont ils racontent la vie. Le nom de l'auteur est différent de celui du personnage narrateur . ____________________________________________________________________________
C) Biographie d'Ahmed SEFRIOUI
Naissance à Fès en 1915 de parents d'origine berbère.
Etudes : Etudes secondaires au collège Moulay Idriss à Fès. Diplôme de fin d'études secondaires et brevet d'arabe classique. Stages en France et participation à des rencontres internationales et des stages de musique.
Activités administratives : 1938 : affectation au musée du Batha à Fès. 1954 : assistant de musée à Rabat. 1956 : chef du service de l'Artisanat. 1957 : attaché de cabinet au Ministère de l'Information et du Tourisme puis directeur de l'Office National du tourisme. 1959 : Directeur des Monuments historiques, des Arts et du Folklore. 1963 : Directeur des Affaires Culturelles puis directeur des Arts plastiques, chef de la division des monuments historiques, de l'Archéologie et des musées.
¼uvres et récompenses : • 1949 : Le Chapelet d'Ambre - Grand Prix Littéraire du Maroc –
. • 1954 : La boîte à merveilles - Prix Lyautey offert par l'Académie des sciences d'Outre-mer. • 1973 : La maison de servitude - chevalier de la légion d'honneur •
1989 : Le Jardin des Sortilèges ou le Parfum des Légendes - Commandeur des Palmes Académiques.
Décès en 2004. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
D) Présentation de l'½uvre Fiche synoptique
LE TEXTE LES CIRCONTANCES DE L'HISTOIRE
L'époque évoquée: L'enfance du narrateur (6ans) »1921
Le lieu : La médina de Fès La durée : Environ une année (de l'hiver à l'automne)
Epoque historique Le Maroc sous la colonisation française à partir de 1912
LA MANIERE DE RACONTER L'HISTOIRE
Les temps employés : Alternance des temps du récit : PS et imparfait et des temps du discours commentaires de l'adulte (paroles rapportées)
Le statut du narrateur Narrateur –personnage (le je) Nom du personnage différent de l'auteur
LES PERSONNAGES Le narrateur, son père, sa mère, l'amie de sa mère (Lalla Aïcha) et les voisins
Les thèmes : Evocation des souvenirs d'enfance -les traditions Les rapports sociaux
Le genre : Roman autobiographique
Date d'écriture : 1952
Date de parution 1954
SEQUENCE 5
SEQUENCE V : L'mage des parents dans le roman : Les rapports familiaux
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Activités |
Durée |
Contenus ou objet d'apprentissage |
Déroulement /référence |
Observation |
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Lecture |
1h |
Le départ du père Etudier un passage clé de l'½uvre ; identifier l'expression de sentiments. Préciser le rôle du père |
Chap. IX Mon père nous quitta … |
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Langue |
1h |
Etudier et s'approprier le lexique thématique des sentiments |
-Observation -Appropriation -Application |
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A orales |
1h |
Jouer la scène entre le père et la mère après la faillite |
-Préparer le dialogue -Jouer la scène en classe |
|
|
Production écrite |
1h |
Rédiger un sujet de réflexion sur le rôle du père dans la famille |
Etablir un plan -Rédiger le texte |
|
|
Lecture |
1h |
La visite à Sidi Larafi Etudier un passage descriptif / Identifier les impressions dominantes Préciser l'impact de l'absence du père |
Chap 10 Sid Larafi |
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|
Langue |
1h |
La modalisation : l'expression de la subjectivité |
-Observation -Appropriation -Application |
|
|
Production écrite |
1h |
Rédiger un texte sur un thème en rapport avec l'½uvre :Le père |
Etablir un plan -Rédiger le texte |
|
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Lecture |
1h |
-étudier un passage qui prépare le dénouement et la situation finale de l'½uvre |
Chapitre XII |
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Langue |
1h |
L'énonciation La modalisation : l'expression de la subjectivité |
-Observation Appropriation -Application |
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A orales |
1h |
Jouer la scène du retour du père |
-Préparer le dialogue -Jouer la scène en classe |
|
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P écrite |
1h |
Rédiger un sujet de réflexion sur l'½uvre |
|
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Arrêt bilan |
2h |
Questions d'ensemble sur l'½uvre |
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Evaluation/ module |
2h |
Compréhension /Production écrite |
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SEQUENCE4
Séquence 4 : La Boîte à Merveilles un roman des m½urs ( Autour de l'Achoura )
| Activité | durée | Contenus ou objet d'apprentissage | Déroulement /référence | Observation |
| Correction | 2h | Compte rendu du contrôle n°1 | -Corriger l'épreuve en classe |
|
| Lecture | 1h | -Reconnaître le récit emboîté -Identifier les narrateurs et le schéma narratif | Chap. V page La mort du coiffeur … |
|
| Langue | 1h | Les figures de style Identifier les figures de style et les nommer . | -Observation -Appropriation -Application |
|
| A Orale | 1h | Exposé le thème de la mère | Préparer et présenter un exposé Prendre la parole et s'exprimer |
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| PE | 2h | Rédiger un sujet de réflexion sur la mère suivant un plan thématique | Etablir un plan -Rédiger le texte |
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| Lecture | 1h | Groupement de textes sur le thème de l'Achoura Etudier la portée ethnographique de l'½uvre Repérer quelques procédés narratifs | Chap VI ,VII et VIII Sélection d'informations |
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| Langue | 1h | Les figures de style (suite) Identifier les figures de style et les nommer | Exercices de repérage |
|
| A. O | 1h | Le thème de la fête | Préparer et présenter un exposé Prendre la parole et s'exprimer |
|
| PE | 2h | Rédiger un sujet de réflexion sur la fête suivant un plan thématique | Etablir un plan -Rédiger le texte |
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SEQUENCE III
SEQUENCE III : L'autobiographie récit de souvenirs et témoignage d'une enfance
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Activités |
Durée |
Contenus ou objet d'apprentissage |
Déroulement /référence |
|
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Lecture |
1h |
Le Msid L'expression des sentiments . Etudier le discours et le récit ;le style L'impact des souvenirs |
Chapitre 2 : le Mardi un jour néfaste
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Langue |
1h |
Etudier et s'approprier le lexique thématique des sentiments |
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A orales |
1h |
Jouer la scène entre le père et le fqih |
-Préparer le dialogue -Jouer la scène en classe |
|
|
Production écrite |
2h |
Rédiger un sujet de réflexion sur l'enseignement |
Etablir un plan -Rédiger le texte |
|
|
Lecture |
1h |
- Relever les éléments qui relèvent du quotidien . - Analyser les éléments véridiques |
Chap 3 - La lampe à pétrole - La disparition de Zineb |
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|
Langue |
1h |
L'énonciation La modalisation : l'expression de la subjectivité |
-Observation -Appropriation -Application |
|
|
A O |
1h |
Traiter le thème de l'enfance |
Travaux encadrés |
|
|
P. écrite |
2h |
Rédiger un texte sur le thème de l'enfance |
Etablir un plan -Rédiger le texte |
|
Séquence II
Séquence II - Etudier les personnages ( portraits ,fonctions ,importance)
| Activité | Durée | Contenus ou objet d'apprentissage | Déroulement /référence | Observation |
| Lecture | 1h | Etude d'un passage : -Situer un passage - Analyser les procédés d'écriture et le champ lexical --Identifier le rôle de la boîte |
| |
| Langue | 1h | Le champ lexical : Identifier les champs lexicaux et leur rôle | -Observation -Appropriation –Application | |
| A O | 1h | - Faire parler les personnages du roman - Présenter les personnages | Méthode :nous habitions Dar Chouafa Jeux de rôles /prise de parole | |
| P. E | 1h | Rédiger un sujet de réflexion autour d'un objet fétiche . | -Etablir un plan -Rédiger le texte | |
| lect | 1h | -Etudier les portraits des personnages dans l'½uvre
| 1-Lalla Aïcha (ch.3 :p6) 2-Le Fqih (ch.3 :p10) 3-Maâlam Abdeslam (ch.4 :p14) 4-Rahma-Fatma (ch.4 :p15) | |
| A.O | 1h | A la recherche de Zaineb : Le portrait | Méthode :nous habitions Dar Chouafa Jeux de rôles /prise de parole | |
| lang | 1h | Etudier les types du discours rapporté –(Identifier leurs rôles | -Cours - Application | |
| P.E | 1h | Maitriser la technique du portrait 2ème partie | - Caractériser un ami ou un membre de la famille. | |
| bilan | 1h | -Questionnaire de lecture | A préparer à domicile | |
| C. continu | 2 | Evaluation sommative n°1 | Compréhension /langue et P E |
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