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Boîte à Merveilles           Chapitre 1

Quiz de lecture

Répondez par (vrai ou faux)

Le narrateur souffre de solitude.

Le récit est fait à la première personne du singulier.

Le personnage principal a six ans.

La famille de l'enfant cohabite avec une voyante.

La voyante est connue jusqu'à dans les quartiers lointains.

L'enfant avait beaucoup d'amis.

Le fqih est un personnage aimable.

L'enfant adore le bain maure.

Le bain maure est un lieu calme.

Lalla Fattoum est une voisine de la famille.

La mère du narrateur est une bonne comédienne.

Le bain maure est un lieu de ragots et de commérages.

La mère s'est disputée avec Rahma dans le bain maure.

Le père ne prêtait aucune attention aux plaintes de sa femme.

L'enfant a perdu connaissance parce qu'il a reçu un coup violent.

2 Choisissez la bonne réponse

Pour échapper à la solitude l'enfant :

1- Attrape un moineau      b) dresse un piège pour attraper un moineau       c) lit un livre.

2- La voyante habite au :      a) au rez de chaussée    b) au premier étage    c) 2^ème étage

3– La voyante organisait des spectacles de :  a) de musique et de danse nègres b) de musique rap   c) de musique andalouse.

4– L'enfant a l'impression d'être :  a) protégé par les jnouns   b) hanté par les jnouns   c) détesté par les jnouns.

5- Zineb est la fille de :         a) -la voyante          b) - Rahma              c) -Fatma Bziouya.

6- Le patio de la maison est : a) toujours propre              b) toujours sale   c) on ne sait pas.

7– L'enfant étudiait :             a) au msid      b) à l'école française         c) à l'école primaire.

8–L'enfant assimile le bain maure à       a) l'enfer    b) le paradis      c) la propreté.

9- Dans le bain maure toutes les femmes :           a) se lavaient vite       b) tournoyaient partout c) mangeaient des œufs.

10-   Dans laBoîte à Merveilles il y'avait : a) des pièces de monnaie              c) des bijoux           c) des objets hétéroclites.

11-Au retour du père le soir : a) la mère lui fait le récit d'un événement             b) lui raconte une blague.           c) le reçoit froidement.

12- Le lundi est le jour de lessive de : a) Rahma       b) lala zoubida       c)Fatma Bziouya

13– Lors de la dispute entre les deux femmes l'enfant est : a) heureux b) pâle et angoissé c) indifférent.

12– la mère a traité Rahma de – gueuse - pouilleuse – sauvage –dégoutante – mendiante- lécheuse de plat – bavarde. Entremetteuse.

13– Qu'est-ce qui montre que le texte est une autobiographie : a) l'évocation de souvenirs personnels   b) l'emploi des temps du récit c) l'évocation de la voyante  

    C'était l'été, au village d'Igodif, la chaleur  de la journée commençait à s'adoucir et un vent frais venait de la montagne.

     Devant le sanctuaire vétuste, nommé sidi Bounar,  jouaient deux fillettes échevelées, leurs vêtements étaient si délabrés qu'on croyait des haillons. Elles jouaient avec leur frère ainé, le visage tanné et les épaules larges par les travaux durs des champs. On dirait déjà un petit bonhomme.

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Soudainement ,un homme ,grand ,tiré à quatre épingle descendit d'une voiture  flambant neuf ,noire comme le jais se dirigea vers l'une des deux filles ,l'attrapa par la main et dit à son frère :

-         Elles sont charmantes ces filles ,vont-elles à l'école ?

Et l'aîné de répondre :

-         Non ,Monsieur .

Dès qu'il vit le vieil homme ,il s'approcha de lui ,le regard toujours fixé sur ses proies .

X-NONE AR-SA

-         Je suis à la recherche d'une petite bonne . Depuis l'accouchement ,ma femme est  malade et n'arrive plus à s'occuper des jumeaux …

Hammou l'interrompit aussitôt :

-         Sabriya est encore petite et fragile pour s'occuper toute seule du ménage et des enfants .

Mais quand le paysan entendit qu'il recevrait les mille dirhams en échange ,il  acquiesça, les yeux pleins de larmes .

Devant cette réaction incompréhensible et de crainte de retourner bredouille, Rani tira de sa poche une liasse d'argent et dit :

-         Voici une avance de deux mois et je vous promets de bien prendre soin d'elle .   

L'inconnu prit Sabriya par la main et depuis ce jour là ,on entendit  plus parler d'elle  .

             L'incipit                             Hadda

    Sur une colline surplombant une belle vallée se hissait le sanctuaire Sidi Bounar qui donnait son nom au petit village composé d'une cinquantaine de familles paysannes.

    Dans une maison en pisé, vétuste et isolée près du mausolée résidait Hadda avec ses trois filles, l'aînée venait de clore ses douze printemps tandis que la cadette entamait sa huitième année. Hadda n'avait que vingt-huit ans mais on lui aurait donné une quarantaine. Tant les années l'avaient marquée et son visage hâlé comme celui d'un marin était creusé de rides qui témoignaient d'une vie dure et pénible.

       Depuis la mort accidentelle de son mari, Hadda essuya toutes sortes de malheurs et d'évènements fâcheux qu'une personne puisse supporter.

        Pendant la période de deuil, qui dans la tradition s'étalait sur quarante jours, où la femme ne devait porter que des vêtements de couleur blanche, un créancier de son époux vint réclamer une somme d'argent qui restait de ce qu'il avait emprunté au défunt pour acheter la camionnette ou la Honda comme on l'appelait, qui était la seule source de vie de la famille avant d'être la raison de la mort de son mari.

    Hadda s'acquitta de la créance en cédant le véhicule abîmé. Quelques jours après ce marché, le frère de son mari vint réclamer la part de sa mère dans l'héritage du défunt. Hormis la Honda, le disparu n'avait légué que le peu d'équipement qui servait à la maison, un lit pour dormir, une petite armoire pour le linge. Quelques matelas posés à même le sol qui composaient l'essentiel de la pièce qui, le jour était un séjour et la nuit une chambre à coucher pour les filles. Quelques ustensiles de cuisine ébréchés dont les couleurs étaient devenues pâles et méconnaissables après un siècle d'usage quotidien.

          Hadda incita son beau-frère à porter plainte devant la justice pour avoir la part de l'héritage.De cette manière ,elle pourrait réclamer elle aussi sa part et celle de ses enfants des biens de la famille de son mari .  Le jeune homme   désista ayant estimé que la valeur des objets ne valait pas les honoraires d'un avocat.(à suivre)

La boite à Merveilles LES THÈMES DOMINANTS

 La solidarité :

A travers la boite à Merveilles, Ahmed Sefrioui met en lumière quelques traditions de la société marocaine à l'époque en s'appuyant sur plusieurs thèmes, parmi lesquels on cite : la solidarité.

       Dans l'œuvre, la solidarité apparaît sous différents aspects : On la constate d'abord lors de la disparition de Zineb, à travers la réaction des voisines envers Rahma : « toutes les femmes entourèrent Rahma la malheureuse… des femmes inconnues traversèrent les terrasses pour venir prendre part à la douleur de Rahma et l'exhorter à la patience… » p : 46

       Elles essayèrent à tous prix de lui montrer leur compassion, même en pleurant : « nous la consolâmes de notre mieux …nous ne pouvions que pleurer, offrir notre compassion à la malheureuse mère… » p : 49 Sans oublier que même Zoubida, qui s'est disputée avec Rahma quelques jours auparavant, n'a pas hésité à se joindre au groupe des pleureuses, et sera même celle qui retrouvera Zineb : « Ma mère oublia que Rahma n'était qu'une pouilleuse, une mendiante d'entre les mendiantes. Tout émue, elle se précipita au premier étage en criant : Ma sœur ! Ma pauvre sœur que t'est-il arrivé ? Nous pouvons peut-être te venir en aide. Tu nous déchires le cœur… ma mère pleurait… j'avais le cœur gros… » p : 45-46-49

     On retrouvera cette solidarité également après la découverte de Zineb, à travers la contribution des voisines aux préparatifs du déjeuner prévu pour les mendiants, ainsi qu'à travers l'entraide entre les différentes classes sociales représentée par cette œuvre de charité : « Toutes les femmes de la maison lui prêtèrent concours. Lalla Kenza, la Chouffa, aidée de Fattoum… lavèrent le rez-de-chaussée à grande eau, étendirent par terre des nattes et des tapis usés. Fatma Bziouya, Rahma et ma mère s'agitaient autour des marmites et des couscoussiers…l'une d'elles les ravitaillait en eau, l'autre épluchait les légumes, et la troisième…tournait les sauces…Rahma pour remercier Dieu de lui avoir rendu sa fille, organisa un repas pour les pauvres… » p : 51-52-53Et enfin, on la rencontrera entre Lalla Zoubida et Lalla Aicha, ainsi qu'entre les autres voisines et ces dernières, lors de l'absence de leurs maris…

^{La Solitude :}

 Le premier chapitre de la boite à Merveilles s'attarde longuement sur le thème de la solitude qui caractérise Sidi Mohammed en tant que narrateur. Cela dit, le mot revient souvent au début de l'œuvre. « Je songe à ma solitude… ma solitude ne date pas d'hier… j'étais seul… je n'avais aucun point de repère qui me permit d'appeler mon existence : solitude ou malheur… » Au sens large du terme, Sidi Mohammed est réellement un enfant seul, car d'abord, c'est un enfant unique (le premier et le seul de sa famille). Il est toujours accompagné de sa mère qui ne manque pas de le traiter des noms les plus dégradants, tel que « tête de mule, âne à face de goudron, chien galeux, juif sans dignité… » Ce qui l'éloigne des marques de tendresse et d'affection qu'une mère est supposée avoir pour son enfant unique, et alourdit ainsi le poids de sa solitude. L'univers strictement adulte et à dominante féminine est également impliqué ; au bain maure, dans une atmosphère d'indécence et de nudité féminines, il s'écrit « je me sentais plus seul que jamais. » Il se sent seul au msid, parmi ses petits camarades qu'il n'apprécie pas, parce qu'ils sont de monde différent du sien. Lui, il aime le rêve, eux, la réalité, le visible. « En attendant d'avoir dix ans, j'étais seul au milieu d'un grouillement de têtes rasées, de nez humides, dans un vertige de versets sacrés. »

         Il est seul tout au long de l'œuvre, les rares fois où il a eu l'occasion de jouer avec des filles, ça se terminaient souvent très mal. Zineb, son unique voisine d'un peu près le même âge que lui, la tient responsable de ses malheurs, la méprise, et ne cesse de se bagarrer avec elle. « Elle s'appelait Zineb et je ne l'aimais pas… une file aussi bête que Zineb ne peut rien trouver d'amusant dans sa pauvre cervelle… cela m'est égal qu'on ne retrouve pas Zineb… » Donc, il se sentait seul à Dar Chouffa aussi. Sa solitude s'accentue encore plus avec le départ de son père. Sa mère le déplace de maison en mausolée, et du mausolée chez le voyant. Il lui arrive même de le laisser seul ce qui contribue à creuser sa solitude déjà profonde. « Après déjeuner ma mère me recommanda d'être bien sage, prit son haïk, et partit rendre visite à Lalla Aicha…je me souviens encore des heures affreuses passées à l'attendre » p : 188 Le narrateur retient de son enfance ce sentiment de solitude, d'abandon, et d'oubli. Il en est marqué pour le restant de sa vie. « Ma mémoire était une cire fraiche, et les moindres événements s'y gravaient en images ineffaçables. Il me resta cet album, pour égayer ma solitude, pour me prouver à moi-même que je ne suis pas encore mort. »

3) La Superstition :

 Comme la solitude, la superstition fait l'objet d'une grande part du roman. En effet, l'œuvre s'ouvre par une soirée de danse et de musique purement superstitieuse organisée par une Chouffa parmi les plus connues en ville. Cette soirée mensuelle animée par les gnaouas est rattachée aux djnouns. Elle faisait le temps d'une nuit, dans laquelle se mêlaient les sons des crotales et des gambris, les odeurs de benjoins et d'encens et les you-yous des femmes qui dansaient avec leurs robes aux couleurs flamboyantes. Ce rituel si compliqué avait l'air d'un rite de sorcellerie plus ou moins démoniaque. C'est pourquoi tante Kenza est considérée comme une voyante quelque peu sorcière, qui tenait à obéir aux désirs des djnouns : « le patio… était tous les jours lavé à grande eau et frotté au balade doum. Les djnouns aimaient la propreté…les diables…se montraient exigeants quant à la couleur des caftans, l'heure d'elles porter, les aromates qu'il fallait bruler dans telle ou telle circonstance…il lui fallait un nombre important de coudées… pour calmer l'humeur du grand génie bienfaisant…

IL y avait bien Sidi Moussa à satisfaire, sa couleur était le bleu roi. Le pèlerinage des sanctuaires qui est une activité presque exclusivement féminine, est dû à cette croyance véhiculée de génération en génération à travers l'âge, qui s'est installée dans le corps et la pensée des femmes de l'époque (surtout Lalla Zoubida et Lalla Aïcha qui se montraient tout à fait délirantes face au catafalque de Sidi Ali Boughaleb), et qui reflète la structure mentale de toute une société. Ce voyage aux lieux saints est généralement fait par les femmes, car elles représentent l'être le plus faible et le plus fragile, qui cherche secours et force, protection et soutien, libération, réconfort et guérison, en croyant que ces saints lui serviraient  d'intermédiaire entre lui et dieu, que ce  soit par ignorance ou par autre facteur…« Bien qu'il avoue être incapable de prévoir l'avenir, Sidi El Arafi ne peut être exclu des personnages superstitieux du roman, puisqu'il a recommandé à Lalla Zoubida de visiter les sanctuaires des saints : « Les saints de Dieu qui veillent sur cette ville t'accordent leur protection. Visite leurs sanctuaires »